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。斯沙门之所以抗礼万乘。高尚其事。不爵王侯。而沾其惠者也。 体极不兼应四 问曰。历观前史。上皇已来。在位居宗者。未始异其原本。本不可二。是故百代同典。咸一其统。所谓唯天为大。唯尧则之。如此。则非智...妙物而为言。虽有上智。犹不能定其体状。穷其幽致。而炎者以常识生疑。多同自乱。其为诬也。亦已深矣。将欲言之。是乃言夫不可言。今于不可言之中。 复相与而依俙。神也者。圆应无生。妙尽无名。感物而动。假数而...
晋释慧远
|佛学论文|因明|五明|
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。因接还寺。端情忏悔，乃至十载，说戒布萨，临终之日，异香迎之，神色无乱，欣然而卒。这段历史也见于《续高僧传》，而转载于《四分律行事钞·资持记》中。 灵芝律师说：这是上智的人，才能感动幽呵；现在的下愚...：若王、若贼、若火、若水、若病、若人、若非人、若恶虫。余事缘者：若有大众集床座少，若众多病，听略说戒；若有大众集座上覆盖不周，或天雨，听略说戒；若布萨多，夜巳久，或斗诤事，或论阿毗昙毗尼，或说法夜已久...
不详
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本心本体本来是佛，不假修成，不属渐次，不是明暗"的断言，抹去不上智与下愚、资深修禅者与从未修禅者，甚至善恶之人在证佛起点和主观条件上的差别。证佛矗须坐禅苦行，而只要一念顿悟，就可窥见佛的境界，就可"...内部在具体超越之道上的分歧，在渐修与顿悟、佛渡与自渡、出世与入世之间，应该说前一种主张更符合宗教理性的逻辑。根据宗教心理学和宗教发生学的观点;宗教发生的原因在于现实世界的苦难，在于人面对苦难的自觉渺小和...
不详
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不净其心，即使念佛，西方亦路遥难到。因此，对于下根人，对于迷者，尽管经文上分明说有西方净土，但对他们是可望而不可即的。至于悟者、上智之人，西方净土是否存在，能不能往生呢？按照慧能的说法，即便真有净土，...弥陀，自性之外无弥陀，佛国在心，自心之外无净土的“唯心净土”说。 禅宗自慧能之后，就把即心即佛作为一宗思想之标帜。在此即心即佛思想基础上，禅宗建立了一整套自家的佛性理论。在对待净土问题上，禅宗也以其...
赖永海
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，而华严宗义理则较适合那些利根上智。[5]唐氏的解释，对于我们理解佛教史上台净合流、华严禅化等现象提供了一些有益的启发。
牟宗三先生对天台与华严两宗的佛学都进行了细致深入的考察，他比较两宗判教，...然此亦随所判‘分始’、‘空始’及终、顿、圆四教而来，故其根柢唯在于教，而五教实为贤首义之纲骨也。…要之，贤首于佛果实智之境，宗依《华严》...
韩焕忠
佛学论文|因明|五明
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系族侄谢国雄，即与峰上智，亦黔阳株山人。生于明熹宗天启五年（1625）乙丑三月。幼不食荤腥。年十六，礼荷叶庵桑正公披剃。圆具后，外出参学，行脚至沩山，参慧山超海禅师，领其旨。出住潭州浮山崇福寺，迁荆州果愿寺。...，首众代讲。初开法朗州（常德）西禅寺，风行沅水、澧水流域。 清康熙庚戌（1670年），上湘乡白云山，古貌岩冷，略进枯株，提倡死心叟之为人，昭示来学，矩范一肃。甲寅（1674）年，更主龙山，别立堂奥...
心照不宣
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。上智之人凡所运为不著二谛，下智之人各立一边，故不和合，多起纷争。故参禅人破念佛，念佛人破参禅，皆因执实谤权，执权谤实，二皆道果未成，地狱先办。须知根器深浅，各得其宜，譬如营田人岂能开库，开库人安可...净土。’”【《万善同归集》卷上，《大正藏》卷四八，963c。】据此，延寿进而主张禅定与念佛相结合，修持万行，往生净土。慈愍三藏慧日，曾赴印度参访，回国后倡导有别于善导一系的净土法门。他反对禅家视净土为...
不详
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念佛的胜缘，方可易成。又元代普度《莲宗宝鉴》卷三“念佛参禅求宗旨说”云：“慈觉赜禅师云：‘念佛不碍参禅，参禅不碍念佛。’法虽二门，理同一致。上智之人，凡所运为，不著二谛。下智之人，各立一边，故不和合，...。神会反对坐禅，是有点数典忘祖了。
禅宗史上的“一花五叶”时期，乃是禅宗最为兴盛的时期，以致有说到佛教即为禅宗的阵势。五家的禅学，都是上承惠能顿悟心性、自我解脱的基本思想。各家禅门宗匠，在强调...
不详
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在历史的高处和智慧的顶峰极而言之，是为利根上智特别开的“小灶”。因为大智慧者大文化人的道德和人生意义是不应靠上帝来保证和赋予的。 我曾说，西方最高神格为上帝，用佛教里的果位衡之，上帝的神格也不算高，...百科全书！》曰：今日的人文主义、人道主义、人本主义都是在寻求人在思想与精神上异于禽兽的理由，所诉求的终极领域是人类的理智，而非任何外在的权威，是指任何以人类福利为本位的观点和态度。故理性、平等、自由等思想，...
不详
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慧远法师(334—416)，他在(沙门不敬王者论)中，从反击当时社会上反佛思潮的论战角度，专论“形尽神不灭”。慧远论证形尽神不灭，主要依两大论据。首先，他强调神非形体，具神妙之特性，说神这个东西，是“精妙而为灵者”，作用神妙，体质幽微，超越阴阳，非卦象所能图，即使上智，也不能定其体状，穷其幽致。 “神也者，圆应无生，妙尽无名。感物而动，假数而行。感物而非物，故物化而不灭；假数而非数，故数尽而不...
不详
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